武聖的由來
武聖這個名詞是與文聖相對的，有文就有武， 武聖的概念最初是為了紀念中國古代歷史上在軍|事方面傑出的人才所修建的廟宇，最早是由唐玄宗修建的，並在廟中供奉了11個人，也就是武廟十哲，主祭是協助周武王建立周朝的功臣姜子牙，同時也是春秋戰國時期齊國的開國之君。
唐玄宗修建武廟的目的是形成一種祭祀文化，以展示自己尊重人才的形象，用以招攬天下人才為自己所用，但武廟當時還不叫武廟，叫太公尚父廟，到了 唐肅宗時期，封薑子牙為武成王，並將太公尚父廟改名為武成王廟，簡稱武廟，並將薑子牙的地位提高到與文廟主祭孔子一樣的地位，意思是說文學方面造詣最深的是孔子，軍|事方面造詣最深的是薑子牙。
唐德宗時期，武廟增加祭祀古今名將64人，這個時候武廟中的薑子牙被稱為聖王，張良是亞聖，所以 從唐朝開始，薑子牙就被稱為武聖，因為他是武廟中主祭的聖王，所以簡稱為武聖，這也就是武聖的由來，薑子牙也被稱為中國歷史上的第一個武聖。
關羽武聖的由來
關羽首次進武廟是在唐德宗時期，當時增加了64位名將，關羽就是其中之一，當時關羽的地位一般，到了宋朝之後，朝廷仍然沿用了唐朝武廟的祭祀體系，但是對於武廟中所祭祀的人員進行了增減， 關羽就在宋朝初年被排除出武廟。
宋徽宗時期，趙佶對關羽相當看重，不僅僅把他重新加入武廟，而且從1102年~1123年的21年間，四次加封關羽，分別封關羽為：忠惠公、崇寧真君、武安王、義勇武安王。關羽厶的時候爵位不過是漢壽亭侯，到了北宋末年就突然被封為義勇武安王，尤其注意兩個字：義勇。這說明 宋徽宗趙佶加封關羽，是考慮了關羽的義和勇，義就是義氣、仁義，勇就是勇猛、英勇。
宋真宗時期，以關羽為主祭祀的關聖廟開始出現。宋朝滅亡後，元朝也繼承了宋朝武廟的祭祀，並且兩次加封關羽，但武廟的主祭祀仍然是薑子牙，到了明朝後， 明初朱元璋把薑子牙入侍歷代帝王廟，並廢除了武廟。
到了明朝萬曆年間，重建了武廟，明神宗萬曆皇帝不僅加封關羽為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，而且把關羽定為武廟的主祭，陪祀是周倉和關平， 因為關羽的封號是「關聖帝君」，又是明朝武廟的主祭祀，所以關羽在明朝開始，取代了姜子牙成為新的武聖。
在清朝296年的歷史中，十次加封關羽，最後一次加封關羽是在1875年，當時的光緒皇帝加封關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，名字越來越長，諡號越來越多，都是為了配合武廟祭祀而加封的，所以至今關羽也是武廟主祭，更是武聖。
嶽飛和關羽誰更有資格當武聖？
首先你得瞭解武聖的標準是什麼？第一個武聖是薑子牙，薑子牙又被稱為兵家鼻祖，其實最早的兵家鼻祖不是姜子牙而是蚩尤，蚩尤的形象在儒家來看不太好，華夏自漢朝後儒家成為主流思想，所以在唐玄宗設武廟時，薑子牙被推舉為主祭，也就是武聖。
姜子牙是協助周文王和周武王開創西周的功臣，在軍|事、政治、治國方面都有很大的成就，因此選擇薑子牙為武聖主要有兩個原因：
一是薑子牙有軍|事才能和思想，在當時無人可比。
二是薑子牙輔佐周文王、周武王兩代君主成就周朝大業，忠心可嘉。
再說關羽，關羽被封為武聖主要是三個人封的，分別是：宋徽宗趙佶、明神宗萬曆皇帝、清世宗雍正皇帝，關羽原本在武廟中的地位並不突出，甚至連十哲也算不上，但他能被皇帝從眾多名將中提拔出來成為武聖，自然有他的道理，主要原因就是：
關羽的忠義、勇武與儒家的五常（仁、義、禮、智、信）非常符合，關羽的仁，他對待士卒非常好；關羽的義，他善惡分明；關羽的禮，他與劉備、張飛情同手足；關羽的智，他能分清是非；關羽的信，他一生忠於劉備。
對於君主來說，關羽是樹立的榜樣，對於大臣來說，關羽尊敬的物件，對於百姓來說，關羽是崇拜的偶像， 關羽符合封建社會各個階層的需要，甚至在道教、佛教之中也加入了關羽的崇拜，在民間關羽更是演化為武財神，以及各個行業的祖師爺，成為一種文化的崇拜。
關羽的軍|事才能是那個時代數一數二的人物，相比較之下， 嶽飛的綜合才能是超過關羽的，不僅僅是嶽飛超過關羽，武廟中有很多名將的才能都超過了關羽，但評選武聖的標準不是軍|事才能，也不是綜合才能， 參考薑子牙和關羽就知道了，武聖的評選標準主要是兩方面，一方面是才能，另一面是否符合儒家的價值觀。
嶽飛的綜合才能雖然超過關羽，但嶽飛有兩個劣勢，導致他很難成為武聖：
一是嶽飛出現的時間太晚，已經是南宋時期了。像薑子牙和關羽由於出現得早，到了後來都被神化了，薑子牙到明朝時被神化，而關羽從宋朝開始就被神化，嶽飛出現得太晚，在時間沒有優勢。
二是嶽飛是被朝廷定罪害厶的。後面雖然被平反，但有一個過程，以至於讓他在南宋一朝沒能進入武廟。而元朝又精簡了武廟，只有11個人，到明朝時就取消了武廟。
因此，綜合各方面的原因來看，還是關羽更有資格當武聖。
